아공, 법공, 구공

空=실체없음(無我)

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我空=내가 아닌 것을 (물질과 형태+정신) 나라고 집착하는 것=根=오온은 실체가 없다=오온무아

法空=우주 삼라만상=바깥경계=境=近의 대상인 境도 실체가 없다=유식무경

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具空=近과 境이 접촉하여 생겨나는 識(알음알이)도 空하다

즉,根 境 識의 삼사화합(연기소생)이 모두 실체가 없다

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내입처 根은 我라하고 외입처 境은 法(他)라하는 자아의식(유신견)을 조건으로

사량 분별이 함께한 인식의 더미(有,존재)가 생겨남=연기소생(번뇌망상)=실체없음

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根은 실체없음

境은 실체없음

識은 실체없음

모든 것은 실체없음

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處(āyatana)=12처=내입처+외입처

​내입처(根)=안이비설신의(감각기관)

외입처(境)=색성향미촉법(감각대상)

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감각접촉=삼사화합=허망하게 촉하고 허망하게 수(느낌)하는 것

​육근(안이비설신의)+ 육경(색성향미촉법)+식= 알음알이

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1.안근(眼根)+색계(色界)= 안식계(眼識界) 전5식

2.이근(耳根)+성계(聲界)= 이식계(耳識界) 전5식

3.비근(鼻根)+향계(香界)= 비식계(鼻識界) 전5식

4.설근(舌根)+ 미계(味界)= 설식계(舌識界) 전5식

5.신근(身根)+ 촉계(觸界)= 신식계(身識界) 전5식

6.의근(意根)+ 법계(法界)= 의식계(意識界) 의식

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1~5 까지의 삼사화합(접촉) = 전5식 = 사량분별 작용 없음

6의 삼사화합(접촉) = 의식

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맛지마 니까야 18 꿀덩어리경

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16. 도반들이여, 눈과 형색을 조건으로 눈의 알음알이(전5식)가 일어납니다.

이 셋의 화합이 감각접촉[觸]입니다.

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감각접촉을 조건으로 느낌[受]이 있습니다.

느낀 것을 인식하고 인식한 것을 생각하고 생각한 것을 사량 분별(6식)하고

​사량 분별한 것을 원인으로 하여 과거와 현재와 미래의 눈으로 알아지는 형색들에 대해

사량 분별이 함께한 인식의 더미(有,존재,오온)가 일어납니다.

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도반들이여, 귀와 소리를 조건으로 귀의 알음알이(전5식)가 일어납니다.

도반들이여, 코와 냄새를 조건으로 코의 알음알이(전5식)가 일어납니다.

도반들이여, 혀와 맛을 조건으로 혀의 알음알이가 (전5식)일어납니다.

도반들이여, 몸과 감촉을 조건으로 몸의 알음알이(전5식)가 일어납니다.

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도반들이여, 마노와 법을 조건으로 마노의 알음알이(의식)가 일어납니다.

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이 셋의 화합이 감각접촉[觸]입니다.

감각접촉을 조건으로 느낌[受]이 있습니다.

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느낀 것을 인식하고 인식한 것을 생각하고 생각한 것을 사량 분별(6식)하고

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사량 분별한 것을 원인으로 하여

과거와 현재와 미래의 눈으로 알아지는 법들에 대해

사량 분별이 함께한 인식의 더미(有,존재)가 일어납니다.”

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사량 분별=마나스=십이연기의 애(愛),취(取),​

​사량 분별이 함께한 인식의 더미=십이연기의 유(有)

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心 찌따(citta)=8식

意 마노(mano)=7식

識 윈냐나 (viññāṇa)=6식

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心 찌따(citta)=8식=여실한 것=연기된 것이 아님

마노윈냐나 mano-vijnana = 意識 =분별識=허망한 것=연기된 것

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