덕을 쌓으려고 선행을 하는것

덕을 쌓으려고 선행을 하는것

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ

덕에 집착하는 것=유신견

불교는 집착을 버리는 마음의 수행

​

금강경

불응주색생심 불응주성향 미촉법생심 응무소주 이생기심

不應住色生心 不應住聲香 味觸法生心 應無所住 以生其心

​

응당 색(물질,존재)에 머물러서 마음을 내지 말며

응당 성향미촉법(존재)에 머물러서 마음을 내지 말 것이요

응당 머문 바 없이(존재에 집착하지 말고) 그 마음을 낼지니라.

​

​

​

행은 마음작용(행위,형성,업)을 말합니다

선행은 =팔정도의 실천= 선한 마음의 행위를 말합니다

​

諸惡莫作 衆善奉行自淨其意 是諸佛敎

제악막작 봉선중행 자정기의 시제불교

​

일체의 악을 짓지 말고, 모든 선을 받들어 행하며,자신의 마음을 맑히는 것,

이것이 부처님의 가르침이다.

법구경

​

​

열반을 이루기 위한 마음의 수행으로 선행인 보시행은

무주상보시를 말합니다

​

무주상=상에 머물지 않는 것=색성향미촉법(경계,대상,견해)에 집착 않는 것

유신견(자아의식,개체가 있다는 견해)에 집착하지 않는 것

​

금강경 제 3분 대승의 바른 종지

(大乘正宗分)

<산스크리트本>

​

스승은 이와 같이 이야기를 꺼냈다.

​

"수보리여,이제 구도자의 길로 향하는 자는

다음과 같은 마음을 일으키지 않으면 안된다.

​

즉 수보리여. 대개 살아 있는 모든 것들은,

알(卵)에서 생기는것, 모태(母胎)에서 생기는것,습기(濕氣)에서 생기는것,

남(他)으로부터 태어나지않고 스스로 태어나는것,형태있는것,형태없는것,

표상(表象)작용이 있는것,표상작용이 있는것도 아니고 없는것도 아닌것,

그밖의 산(生)것의 부류로서 생각될수 있는한에 있어서 생각된 모든 살아있는 것들,

​

그 모든 것들을

​나는 '고뇌가 없는 영원한 평안'이라는 경지로 인도하지 않으면 안된다."

​

그러나 이와 같은 무수한 살아 있는 것들을 '영원한 평안'으로 이끈다 하여도

실은 누구 하나라도 '영원한 평안'에 인도되어 들어온 것은 아니다.

​

왜냐하면 수보리여, 만약에 구도자가

'살아 있는 것들'이라는 생각을 일으킨다고 하면

이미 그는 구도자라고는 말해질 수 없기 때문이다.

​

왜냐하면 수보리여,누구든지

'자아(自我)라고 하는 생각'을 일으키거나

'살아 있는 것이라는 생각'이나

'개체(個體)라고 하는 생각'이나

'개인이라고 하는 생각'등을 일으키는 사람은 이미 구도자라고는 불릴 수 없기 때문이다.

​

​

유신견(자아의식,존재에 집착)을 벗어난 마음의 수행=팔정도의 실천이 선행

​

​

벽암록

​

양무제가 직접 만나 물었다.

​

“짐이 즉위한 후 천 개의 절을 짓고 천개의 탑을 쌓고 2만여 스님들을 공양했는데

그 공덕(功德)의 크기는 얼마나 됩니까?”

​

달마가 대답했다.

​

“무슨 공덕이랄 것이 없습니다.”

​

“어찌하여 공덕이 없다고 합니까?”

​

“비록 겉으로 보기에는 공덕이 있겠지만 진실한 것이 아닙니다.”

​

“그렇다면 어떻게 해야만 진짜 공덕입니까?”

​

“청정한 지혜로 오묘하고 원만하여 본체가 본래 공적(空寂 텅 비어 고요함)해야 합니다.

하지만 이런 공덕은 세속에서 구할 수 없습니다.”

​

무제가 다시 물었다.

​

“성스러운 교리 가운데 첫째 가는 것(제일의제)이 무엇입니까?”

​

달마가 대답했다.

​

“텅 비어 성스러울 게 없습니다.(廓然無聖)”

​

무제는 깨닫지 못했다

​

​

​

금강경 제 4 분. 묘행은 머물지 않는다.

묘행무주분(妙行無住分)

 

<산스크리트 本>

​

"그런데 수보리여,구도자는 물건에 집착해 보시를 해서는 안된다.

무엇엔가 집착하면서 보시해서는 안된다.

형태에 집착하고 보시해서는 안된다.

​

이와 같이 수보리여

구도자 훌륭한 사람들은 발자취를 남기고 싶다는 생각에

집착하지 않게끔 보시하지 않으면 안된다.

​

왜냐하면 수보리여

만약에 구도자가 집착함이 없이 보시하는 공덕이 거듭 쌓여서

쉽게는 헤아릴수 없을 정도가 되기 때문이다.

​

​

​

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ

​

<漢譯本>

​

"그리고 또 수보리여

보살은 응당 법에 머무르는 바 없이 보시를 행할지니라.

이런바 색에 머물지 않는 보시며

성 향 미 촉 법에 머물지 않고서 보시 하는 것이니라

​

수보리여

보살은 마땅히 이와 같이 보시하여 상에 머무르지 말지니라

​

무슨 까닭인가?

만약 보살이 상에 머무르지 않고 보시하면

그 복덕은 가히 생각으로 헤아릴수 없는 것이기 때문이니라

​

무주상보시의 복덕=열반

​