조당집 사야다존자 관련질문

말이 떨어지자 마자

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내가 홍인(弘忍)화상 처소에서,

한 번 듣고 언하(言下)에 대오(大悟)하여 진여본성(眞如本性)을 돈견(頓見)하였다

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육조 혜능스님

 

말끝에 견성하는 일을 말하는 것

부처님 당시에도 법문을 듣고 즉시 깨달아 아라한을 이루는 경우가 많았음

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무생법에

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쿳다까니까야,우다나 8-3. 열반의 경③[Tatiyanibbānasutta]

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[세존] " 수행승들이여, 태어나지 않고,

생겨나지 않고, 만들어지지 않고, 형성되지 않은 것이 있다.

수행승들이여, 태어나지 않고, 생겨나지 않고,

만들어지지 않고, 형성되지 않는 것이 없다면,

세상에서 태어나고, 생겨나고, 만들어지고,

형성되는 것으로부터의 여읨이 알려질 수 없다.

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그러나 수행승들이여, 태어나지 않고, 생겨나지 않고,

만들어지지 않고, 형성되지 않은 것이 있으므로,

세상에서 태어나고, 생겨나고, 만들어지고,

형성되는 것으로부터의 여읨이 알려진다.

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쌍윳따니까야 12:20 조건의 경[ paccayasutta)

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수행승들이여, 무명을 조건으로 형성이 생겨나는 것과 같이

수행승들이여, 여기서 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것,

이것(여실한 것)을 조건으로 하는 것,

수행승들이여, 이것을 연기라고 부른다.

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마음작용(用)=현상=형성=연기소생

형성이 생겨나도 실체없어 실재하지 않는 것이니

모든 것은 생겨난 바가 없다=무생법

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마음(體)=태어나지 않고,생겨나지 않고, 만들어지지 않고, 형성되지 않은 것

여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것=무생법

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계합

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무생법인 無生法忍(깨달을 인)=여실한 것(본연의 마음)을 깨닫는고

현상은 실체없어 실재하지 않는 것,생겨난바가 없다는 것,무상,고,무아를 깨닫는 것

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법계의 성품

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무생법=불생불멸=空

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숫타니파타

학인 도따까의 질문에 대한 경

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8.[세존]

시간적으로나

위로 아래로 옆으로 가운데로나 (공간적으로나)

그대가 인식하는 어떤 것이라도

그것을 세상에서의 집착이라 알아서

존재와 비존재에 대한 갈애를 일으키지 마십시요

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싸비야의 경

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15.[세존]

싸비야여 스스로 길을 닦아 완전한 열반에 이르러

의혹을 뛰어 넘어 비존재와 존재를 완전히 버리고

다시 태어남을 부순 삶을 산다면 그가 수행승입니다.

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학인 모가라자의 질문에 관한 경

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4.[세존]

모가라자여 항상 새김을 확립하고

실체를 고집하는 편견을 버리고 세상을 空으로 관찰하십시요

그러면 죽음을 넘어설 수가 있습니다

이와같이 세상을 보는 사람을 죽음의 왕은 보지 못합니다.

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현상(事)과 이치(理)를 모두 통달

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理=마음(體)=특징(相,번뇌) 없어 空=진공묘유

事=현상(用,마음작용)=실체없어 空=제법무아

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모두 통달

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마음=허망하지 않은 것

마음작용=허망한 것

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여실한 것은 오직 마음(體)뿐

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숫타니파타 큰법문의 경

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51.[세존]

보라!신들을 포함한세상 사람들은

내가 아닌 것을 나라고 생각하여

정신적, 신체적인 것(事,현상)에 집착해 있다.

이것이야말로 진리라고 생각한다

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52. 그들이 이렇다 저렇다고 여기더라도 그 생각과는 다른 것이다.

참으로 그것은 허망한 것이고,

허망한 것으로 변하기 때문이다.

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53. 그러나 열반(理,마음)은 허망한 것이 아니다.

고귀한 님들은 이것을 진리로 아는 님들이다.

그들은 진리를 이해하기 때문에, 탐욕 없이 완전한 열반에 든다.

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