무기업

선도 생각하지 않고 악도 생각하지 않는 바로 이러한 때

어떤 것이 명 상좌의 본래면목인고? (육조단경)

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행=업=마음작용(연기)

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선을 생각하면 선행,선업

악을 생각하면 악행,악업

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선하다는 견해

악하다는 견해는 서로 상대적인 것=의타기성

마음이 선악의 번뇌에 오염된 것

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본래면목(청정심)에는 선악의 상대적 분별(相)이 空한 것

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무기업은 어찌하는건지 알려주세요

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앙굿따라니까야, 빛나는 마음의 경(A1.49)

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수행승들이여, 이 마음은 빛나는 것이다.

그 마음이 다가오는 번뇌로 오염된다.

배우지 못한 일반 사람은 그것을 있는 그대로 분명히 알지 못한다.

그래서 배우지 못한 일반 사람에게는 마음의 수행이 없다고 나는 말한다.

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수행승들이여, 이 마음은 빛나는 것이다.

그 마음이 다가오는 번뇌에서 벗어난다.

잘 배운 고귀한 제자는 그것을 있는 그대로 안다.

그래서 잘 배운 고귀한 제자에게 마음의 수행이 있다고 말한다.

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선도 아니고 악도 아닌 마음작용=무기업

선도 아니고 악도 아닌 본연의 마음(선악의 번뇌에서 벗어난 마음)의 작용을 말합니다

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즉 번뇌에서 벗어난 마음=번뇌에 머물지 않은 (집착없는) 무주심의 작용이

선업도 아니고 악업도 아닌 무기업(업이 생겨나지 않는 것)입니다=진공묘유 항사묘용

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금강경 제10분.정토를 장엄함 이기영박사 역

장엄정토분

<산스크리트本>

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"그러므로 수보리여,

구도자,훌륭한 사람들은 집착없는 마음을 일으키지 않으면 안된다.

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무언가에 집착된 마음을 일으켜서는 안된다.

형태에 집착된 마음을 일으켜서는 안된다.

소리나 냄새나맛이나 감촉이나

마음의 대상에 집착된 마음을

일으켜서는 안된다.

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<한역본>

"그런 까닭에 수보리여,

모든 보살마하살은 응당 이와 같이

청정한 마음을 낼 것이니

마땅히 色(모양,相)에 머물러서 마음을 내지 말며

소리와 냄새와 맛과 느낌과 법에 머물러서

마음을 내지 말며

마땅히 머무는 바 없이 그 마음을 낼지니라.

 

응무소주 이생기심하라는 것

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색성향미촉법=오온

오온에 머물러,유신견에 집착하여 마음을 내면 무기업이 아닙니다

유신견을 소멸한,번뇌에서 벗어난 본연의 마음(무주심)으로

머무는 바 없이 그 마음을 내는 것

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해탈,열반의 마음이지만 우선 유신견(자아의식)부터 벗어나야 함

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맛지마니까야 근본 오십품 유명소경(전재성 역)

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[위사카]

붓다께서 말씀하신 ‘몸이 있다는 有身'은 무엇입니까?

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[담마디나]

몸이 있다는 유신(有身)은 오온(육신과 정신)입니다

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[위사카]

어떤 방식으로 유신견이 일어납니까?

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[담마디나]

오온(물질과 정신)을 잘못 이해하고,

오온(물질과 정신)을 실재라고 믿으며,

자아(아트만,영혼), 나, 라고

그릇되게 파악할 때 유신견(有身見)이 일어납니다.

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통찰을 성취하신 그 분들은

유신견, 의심, 계금취를 모두 소멸하고

네 가지 악처를 벗어나며

여섯 가지 큰 죄를 다시는 범하지 않습니다.

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유신견= 물질과 형태로서 존재할려는 욕망,존재에 대한 집착,번뇌

계금취(戒禁取)=외도의그릇된 계행(戒行),믿음,터부,관습을 올바른 것이라고 집착하는 것

의심= 올바른 법(사성제,팔정도)을 의심하는 것

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쌍윳따1:21 칼 경

3. 칼의 품 Sattivagga

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[세존]

"칼날이 몸에 와 닿는 것처럼, 머리카락에 불이 붙은 것처럼,

개체가 있다는 견해(유신견,자아의식)를 버리기 위해

수행승은 새김을 확립하고 유행해야하리

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​숫타니파타 4장 14. 서두름의 경

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"태양족의 후예이신 위대한 선인께 '홀로 떨어짐과 평안의 경지'에 대하여 여쭙니다.

비구는 어떻게 보아야 세상에서 어떤 것에도 집착하지 않고 적멸에 듭니까?"

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존귀하신 분은 말씀하셨다.

"지혜를 가진 사람은 '나는 있다'라는,

'망상'이라고 간주되는 것의 뿌리를 완전히 잘라야 한다.

무엇이든 갈애가 내 안에 있다면,

항상 마음을 집중하여 그것들을 몰아내도록 자신을 수련해야 한다.

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제 51 쌍윳따,짜빨라의 품

10)탑묘

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[세존]

잴 수 있건 잴 수 없건 생겨나는 것

존재의 형성을 해탈자는 버리고

안으로 희열이 가득한 삼매에 들어

갑옷같이 둘러싼 자아의 존재를 부수네.

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