집착은 어떻게 버릴 수 있을까요?

무상관을 합니다

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형성된 것은 소멸하는 법

모든 것은 변한다,변하지 않는 것은 아무것도 없다

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변화하는 법은 실체가 없는 것이며

실체가 없는 것은 괴로운 것

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괴로운 것은 내가 아니고 나의 것이 아니고 나의 자아가 아니다

이것이야말로 내가 아니고 이것이야말로 내 것이 아니고 이것이야 말고 나의 자아가 아니다

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내 것이 아닌 것에 집착= 괴로움의 원인

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애욕에 대한 집착은 부정관을 합니다

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쌍윳따니까야 그대의 것이 아님의 경 (전재성 역)

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[세존]

수행승들이여, 그대들의 것이 아닌 것들을 버려라.

그대들이 그것을 버리면 유익하고 안락하리라.

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수행승들이여, 무엇이 그대들의 것이 아닌가?

수행승들이여, 물질(색 色)은 그대들의 것이 아니다.

그러므로 그것을 버려라. 그대들이 그것을 버리면 유익하고 안락하리라.

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이와 같이 느낌(수 受), 지각(상 想), 형성(행 行), 의식(식 識)도 그대들의 것이 아니다.

그러므로 그것을 버려라. 그대들이 그것을 버리면 유익하고 안락하리라.

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수행승들이여, 예를 들어 이 제따 숲에 풀들과 나무들과 가지들과 잎사귀들이 있는데,

그것들을 사람들에게 가져다 태우거나 원하는 대로 처분하도록 하면,

그대들은 그 사람이 우리들도 데려가 태우거나 원하는 대로 처분해 버릴 것이라고 여기는가?

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[수행승들] " 세존이시여, 그렇지 않습니다."

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[세존] " 그것은 무슨 까닭인가?"

[수행승들] " 세존이시여, 그것은 '나'이거나 '나의 것'이 아니기 때문입니다."

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[세존] " 수행승들이여, 이와 같이 물질, 느낌, 지각, 형성, 의식은 그대들의 것이 아니다.

그러므로 그대들의 것이 아닌 것을 버려라. 그대들이 그것을 버리면 유익하고 안락하리라.

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​쌍윳따니까야 아난다의 경 방기싸의 품

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1. 이와 같이 나는 들었다.

한때 존자 아난다 싸밧티시의 제따숲에 있는 아나타삔디까 승원에 있었다.

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2. 그 때 존자 아난다가 아침 일찍 옷을 입고 발우와 가사를 들고 탁발을 하기 위해

존자 방기싸를 동료 수행자로 삼아 싸밧티시로 들어갔다.

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3. 그런데 그 때 존자 방기싸에게 좋지 않은 생각이 일아났고, 탐욕이 그의 마음에 가득했다.

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4. 그래서 존자 방기싸는 존자 아난다에게 시로써 이야기했다.

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[방기싸] "나는 감각적인 탐욕으로 불타고 있고,

내 마음은 그 불에 삼켜졌다.

자, 고따마의 제자여, 연민을 베푸셔서

그 불을 끄는 방법을 말해주소서."

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5. [아난다] "지각의 전도에 의해서

그대의 마음이 불에 삼켜지니,

감각적 탐욕을 자극하는

아름다움의 인상을 피하라.

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6. 지어진 것을 남의 것으로 보고

괴로운 것으로 보고 자기로 보지 말라. =무상관

커다란 탐욕의 불을 꺼서

결코 다시 타오르지 않도록 하라.

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모든 것은 변한다 영원한 것은 아무것도 없다

이 것은 내가 아니고 나의 것이 아니고 나의 자아가 아니다

늘 마음에 새기세요

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7. 부정관을 닦고,

마음을 통일하고 잘 집중하라.

몸에 대한 새김을 확립하고

싫어하여 떠남에 전념하라.

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8. 인상을 뛰어 넘는 명상을 닦고

망상의 잠재적 경향을 버려라.

그렇게 망상을 부셔버리면

그대는 고요함에 머무는 자가 되리."

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디가니까야 대념처경

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(부정관)

수행자들이여, 수행자는 이 몸을 '위로는 머리끝에서 아래로는 발바닥까지

여러 가지 깨끗하지 못한 물질로 가득 차, 피부 주머니에 담겨져 있는 것으로 구별하면서,

이와 같이 생각한다.

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'이 몸에는 머리털, 몸털, 손톱, 치아, 피부, 살, 힘줄, 뼈, 골수, 콩팥, 염통, 간, 늑막, 지라, 허파, 창자, 창자 내용물,

위, 위 내용물, 똥, 담즙, 가래, 고름, 피, 땀, 지방, 눈물, 기름, 침, 콧물, 관절액, 오줌 등이 있다'고 관하라.

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이와 같이 안으로 몸에서 몸을 관하면서 주하고, 밖으로 몸에서 몸을 관하면서 주하며,

안팎으로 몸에서 몸을 관하면서 주한다.

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또 몸에서 생겨나는 현상을 관하면서 주하고, 몸에서 멸해가는 현상을 관하면서 주하며,

몸에서 생했다가 멸해가는 현상을 관하면서 주한다.

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그래서 관찰의 정도와 이해의 정도에 따라 "이것이 몸이다."라고 그 자각이 확립된다.

그는 초연하게 주하고, 세상의 어느 것에도 집착하지 않는다.

수행자들이여, 이와 같이 수행자는 몸에서 몸을 관하면서 주한다(머문다).

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​쌍윳따 니까야 숲속의 경 (S1.10)

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[세존]

지나간 일을 슬퍼하지 않고

오지 않은 일에 애태우지 않으며

현재의 삶을 지켜 나가면

얼굴빛은 맑고 깨끗하리.

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지나간 일을 슬퍼하고

오지 않은 일에 애태우는 어리석은 사람들은

그 때문에 시든다네.

낫에 잘린 푸른 갈대처럼.

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