불성

맛지마니까야

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특징이 없고,

한계가 없고,

모든 경우에 빛나는

의식이 있네.

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모든 경우=항상하다는 것은 연기소생이 아니라는 것으로

여실한 본연의 마음

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앙굿따라니까야, 빛나는 마음의 경(A1.49)

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수행승들이여, 이 마음은 빛나는 것이다.

그 마음이 다가오는 번뇌로 오염된다.

배우지 못한 일반 사람은 그것을 있는 그대로 분명히 알지 못한다.

그래서 배우지 못한 일반 사람에게는 마음의 수행이 없다고 나는 말한다.

 

수행승들이여, 이 마음은 빛나는 것이다.

그 마음이 다가오는 번뇌에서 벗어난다.

잘 배운 고귀한 제자는 그것을 있는 그대로 안다.

그래서 잘 배운 고귀한 제자에게 마음의 수행이 있다고 말한다.

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마음이 번뇌에서 벗어나는 것=해탈,열반

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교종도 불성을 누구나 가지고 있다고 하나요?

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불성이라는 말은 대승경전 용어

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佛=깨달음

性=성품(특징,성질)

깨닫는(아는) 성품

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空에 대한 작은 경 (맛지마니가야,전재성)

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11. 그는 이와 같이 알고 또한 이와 같이 보아서

그 마음이 욕망의 번뇌에서 해탈되고

존재의 번뇌에서 해탈되고 무명의 번뇌에서 해탈된다.

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해탈되면 그에게 ‘나는 해탈했다.’는 앎이 생겨난다.

그는 ‘태어남은 부수어지고 청정한 삶은 이루어졌다.

해야 할 일은 다 마치고 더 이상 윤회하는 일이 없다.’라고 분명히 안다.

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그는 ‘이 지각의 세계는

욕망의 번뇌에 관하여 공하다’고 분명히 알고,

‘이 지각의 세계는 존재의 번뇌에 관하여 공하다’고 분명히 알고,

‘이 지각의 세계는 무명의 번뇌에 관하여 공하다’라고 분명히 안다.

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그는 거기에 없는 것을 공이라고 여긴다.

하지만 거기에 남아 있는 것은 있으므로 ‘이것은 있다’ 라고 분명히 안다.

그러므로 아난다여,

이것은 그에게 진실되고 전도되지 않고 청정한 공이 현현(顯現)된 것으로 나타난다.

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번뇌소멸 해탈한 본연의 마음(청정한 공)에 있는 것= 아는 것(지혜)

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​선종에서는 누구나 불성을 가지고 있다고 주장하는데

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누구나=유신견으로 벗어나야 할 족쇄(오하분결)

오직 마음뿐(心法)

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불성=자성(성품)

성품(마음)을 깨치는 것=견성