제법실상

마음은 無相

相=현상

 

현상(드러난 모습)=세상=제법=(무명을 조건으로 생겨나는) 조건적 발생의 법칙인 연기와 연생=연기소생

실상=있는 그대로(實)의 (실질적인)모습(相)

 

제법실상=현상의 참모습=조건적 발생의 법칙인 연기와 연생의 법=무상,무아,고=空=허망한 것(실체없음)

세상(제법)을 있는 그대로 보는 지혜=여실지견=통찰지=사성제(괴로움의 발생과 소멸의 법칙)

 

현상이 실체가 있어 실재한다는 것=유신견=전도몽상

현상은 실체가 없어 실재하지 않음=실상(공)으로 보는 것=여실지견 통찰지

 

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쌍윳따 니까야

무상하고 괴롭고 변화하는 법

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모든 지어진 것은 무상한 것이고 무상한 것은 괴로운 것이고

괴로운 것은 실체가 없는 것이며 실체가 없는 것에 대해서는

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이와같이 '이것은 나의 것이 아니고 이것이야말로 내가 아니고 이것은 나의 자아가 아니다'

라고 여실하게 올바른 지혜로 관찰해야 한다

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그것에 관해 올바른 지혜로 관찰하면

마음은 탐욕을 떠나고 번뇌에서 해탈한다.

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해탈하는 까닭에 확고해지고 확고해지는 까닭에 만족해지고

만족해지는 까닭에 안온해지고 안온해지는 까닭에

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'태어남은 부서지고 청정한 삶은 이루어졌다.

해야 할 일을 다 마치고 더 이상 윤회하지 않는다.'

라고 스스로 완전한 열반에 든다.

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지어진것=연기소생=제법=현상=무상,고,무아

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쿳따까니까야 6-3 관찰의 경

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[세존]

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앞서 있지 않았지만 있게 되고 (유전연기)

앞서 있었지만 있지 않게 된다 (환멸연기)

있지 않았고 있지 않을 것이면

그것은 지금 또한 존재하지 않는다

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능엄경

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妄相發生 非本來有 (망상발생 비본래유)

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허망한 생각으로 생긴 것이지

본래부터 있었던 것은 아니다

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아란아,이와 같이 지옥 아귀 축생 아수라 인간 천에 이르기를 정미로이 연구할진대

모두 이 혼침의 유위상이라 망상으로 생을 받아 망상으로 업을 따르거니와

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묘하게 원만하게 밝은 무작본심(無作本心,만들어지지 않은, 연기소생이 아닌 본연의 마음)에는

다 허공꽃과 같아서 원래 착(着)할바가 없을새

다만 한결같이 허망이라 다시 근거가 없느니라

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​원각경

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2. 삼마발제(三摩缽提)

善男子 若諸菩薩 悟淨圓覺 以淨覺心 知覺心性 及與根塵 皆因幻化

선남자 약제보살 오정원각 이정각심 지각심성 급여근진 개인환화

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선남자여. 만약 모든 보살이 청정하고 두루한 깨달음을 깨우치려면 청정한 깨달음의 마음으로써

마음의 성품과 더불어 육근과 육진이 모두 환영의 조화로 인해 일어난 것임을 깨달아 알아야 하느니라.

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금강경

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현상계라고 하는 것은

별이나,눈앞의 그림자나,등불이나,혹은 환상이나

이슬이나,물거품이나,꿈이나,번개나,구름과 같이

그와 같이 보는 것이 좋다.

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상윳따니까야 21.2

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물질은 포말과 같고, 느낌은 수포와 같네.

지각은 아지랑이와 같고, 형성은 파초와 같고

의식은 환술과 같다고 태양의 후예가 가르치셨네.

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숫타니파타 학인 모가라자의 질문에 관한 경

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4.[세존]

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모가라자여 항상 새김을 확립하고

실체를 고집하는 편견을 버리고 세상을 空으로 관찰하십시요

그러면 죽음을 넘어설 수가 있습니다

이와같이 세상을 보는 사람을 죽음의 왕은 보지 못합니다.

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숫타니파타

학인 도따까의 질문에 대한 경

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8.[세존]

시간적으로나

위로 아래로 옆으로 가운데로나 (공간적으로나)

그대가 인식하는 어떤 것이라도

그것을 세상에서의 집착이라 알아서

존재와 비존재에 대한 갈애를 일으키지 마십시요

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