불생불멸

불교에서는

오직 마음(나)뿐이라 합니다

이 마음이 불생불멸,상주불멸=생멸(허망한 것)이 아닌 것=여실한 것

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마음에서 생겨난 모든 것은 허망한 것

(마음에서 생겨난 것은 마음이 아니다,내가 아니다)

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허망한 것,실체가 없어 실재로 존재하지 않는 것(현상,오온)을 두고는

불생불멸,상주불멸이라고 할 수가 없습니다

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쌍윳따니까야 12:20 조건의 경[ paccayasutta)

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수행승들이여, 무명을 조건으로 형성이 생겨나는 것과 같이

수행승들이여, 여기서 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것,

이것(여실한 것)을 조건으로 하는 것,

수행승들이여, 이것을 연기라고 부른다.

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무명을 조건으로 형성이 생겨나는 것=허망한 것=생멸=무상

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여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것=본연의 마음=불생불멸=항상

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맛지마니까야

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특징이 없고,

한계가 없고,

모든 경우에 빛나는

의식이 있네

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특징이 없다=무자성

한계가 없다=광대무변

모든 경우에 빛나는=상주불멸

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쿳다까니까야,Udana

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오! 비구들아! 태어나지 않는, 시작되지 않는, 만들어지지 않는,

그리고 조건 지워지지 않는 영역이 있다.

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오! 비구들아! 만일 이 태어나지 않는, 시작되지 않는, 만들어지지 않는,

그리고 조건 지워지지 않는 것이 없다면

태어난 것, 시작된 것, 만들어진 것,

그리고 조건 지워진 것들로 부터의 도피는 불가능하다

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고로 태어나지 않는, 시작되지 않는, 만들어지지 않는,

그리고 조건 지워지지 않는 영역이 있기 때문에

태어난 것, 시작된 것, 만들어진 것, 그리고 조건 지워진 것들의 도피가 가능하다.”

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오 비구들이여, 진리의 세계란 어떤 곳인가?

그 곳에는 땅이 없다. 물도 불도 바람도 없다.

이 세상도 없고, 저 세상도 없고 해와 달도 없다.

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오 비구들이여, 진리의 세계란 또 어떤 곳인가?

그곳에는 옴이 없다

감도 없고, 머뭄도, 죽음도, 재생도 없다.

나룻터도 없고, 윤회도 없고 의지처도 없다.

그곳은 고통의 끝이다.

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물 땅 바람이 끊어진 자리가 있으니

그곳에는 별도 해도 달도 빛나지 못한다.

그렇다고 암흑이 있는 것도 아니다.

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침묵하는 수행자가 스스로 꿰뚫을 때

색(色)과 색아님(空), 즐거움과 괴로움을 벗어나 버린다.

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태어나지 않는,시작되지 않는,만들어지지 않는,조건 지워지지 않는 영역= 본연의 마음(본래부터 있음)

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진리의 세계=그곳에는 옴이 없다 감도 없고, 머뭄도, 죽음도, 재생도 없다.

윤회도 없고 의지처도 없다. 그곳은 고통의 끝이다.=본연의 마음

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숫타니파타 큰법문의 경

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51.[세존] “보라!신들을 포함한세상 사람들은

내가 아닌 것을 나라고 생각하여

정신적, 신체적인 것에 집착해 있다.

이것이야말로 진리라고 생각한다

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52. 그들이 이렇다 저렇다고 여기더라도 그 생각과는 다른 것이다.

참으로 그것은 허망한 것이고, 허망한 것으로 변하기 때문이다.

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53. 그러나 열반은 허망한 것이 아니다.

고귀한 님들은 이것을 진리로 아는 님들이다.

그들은 진리를 이해하기 때문에,

탐욕 없이 완전한 열반에 든다.”

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정신적,신체적인 것=오온=내가 아닌 것=허망한 것=생멸=생겨나 머물다 사라짐

열반=마음=허망한 것이 아닌 것(여실한 것)=불생불멸=항상 그대로 있는 것

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또.. 어렴풋이 알거 같기도 한데, 확실히 알려면 어떤 방법이 있을까요?

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선불교의 공안중 본분사를 논하는 공안을 참구해서 사량분별이 아닌

시절에 확철하게 깨치면 해오가 아닌 증오를 합니다

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예

조주의 無字,뜰앞의 잣나무

법안의 병정동자래구화

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