불성

불교에서 본성은 불성이라고 하였고,

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잘못 알고 있습니다

마음의 깨닫는(佛=覺) 성품(작용)이 불성

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불성은 깨끗한거라 배웠는데

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불성은 깨끗하다,더럽다하는 특징이 없는 것

청정하다(번뇌없다,無相,한물건도 없다)는 것

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왜 깨끗한 본성을 가진 인간이 태어나는것 자체를 고통으로 보았나요

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인간이 태어난다는 것=망상(사견,희론,번뇌)

이 망상이 苦의 원인

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쌍윳다니까야 팍구나

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[팍구나]"세존이시여,누가 존재합니까?"

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[세존]"그와 같은 질문은 적당하지 않다.

나는 '사람이 존재한다'고 말하지 않았다

만약 내가 '사람이 존재 한다'라고 말했다면

'세존이시여,누가 존재합니까'라는 물음은 옳은 것이다.

그러나 나는 그렇게 말하지 않았다.

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그러므로 그렇게 말하지 않은 나에게는 오로지

'세존이시여,무엇때문에 존재가 생겨납니까?'라고 물어야 한다.

그것이 올바른 질문이다.

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그것에 대한 올바른 대답은 이와 같다.

취착을 조건으로 존재가 생겨나고

존재를 조건으로 태어남이 생겨난다.

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[팍구나]"세존이시여,누가 태어납니까?"

​

[세존]"그와 같은 질문은 적당하지 않다.

나는 '사람이 태어난다'고 말하지 않았다

만약 내가 '사람이 태어난다'라고 말했다면

'세존이시여,누가 태어납니까'라는 물음은 옳은 것이다.

그러나 나는 그렇게 말하지 않았다.

​

그러므로 그렇게 말하지 않은 나에게는 오로지

'세존이시여,무엇때문에 태어남이 생겨납니까?'라고 물어야 한다.

그것이 올바른 질문이다.

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그것에 대한 올바른 대답은 이와 같다.

존재를 조건으로 태어남이 생겨나고

태어남을 조건으로 늙고 죽음이 생겨난다.

이와 같이 해서 모든 괴로움의 다발들이 함께 생겨난다.

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또 고통의 원인이 탐욕이라 하였는데 탐욕은 태어날때 부터 가지고 있는건 가요?

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몸의 고통이 아닌 마음의 괴로움

괴로움의 원인은 무명

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쿳따까니까야 우다나 1-1 깨달음의 경 Pathamabodhisuttam

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이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 우루벨라의 네란자라 강 언덕 보리수 아래에서

비로소 바르고 원만한 깨달음을 얻었다.

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그 때 세존께서는 가부좌를 하고 해탈의 지복을 체험하면서 이레 동안을 앉아계셨다.

마침 세존께서는 이레가 지나자마자 그 삼매에서 일어나 밤의 초야에

조건적 발생의 법칙인 연기에 대하여 순관으로 이치에 맞게 정신활동을 기울였다.

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[세존] '이것이 있을 때에 저것이 있다. 이것이 생겨나므로 저것이 생겨난다.

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곧, 무명을 조건으로 형성이 생겨나고,

형성을 조건으로 의식이 생겨나며,

의식을 조건으로 명색이 생겨나고,

명색을 조건으로 여섯 감역이 생겨나며,

여섯 감역을 조건으로 접촉이 생겨나고,

접촉을 조건으로 느낌이 생겨나며,

느낌을 조건으로 갈애가 생겨나고,

갈애를 조건으로 집착이 생겨나며,

집착을 조건으로 존재가 생겨나고,

존재를 조건으로 태어남이 생겨나며,

태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 우울, 슬픔, 고통, 불쾌 절망이 생겨난다.

이와 같이 해서 모든 괴로움의 다발들이 생겨난다.'

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그리고 세존께서는 그 뜻을 헤아려, 때맞춰 이와 같은 감흥어린 시구를 읊었다.

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[세존] "참으로 열심히 노력을 기울여 선정을 닦는 님에게 진리가 나타나면,

사실들이 원인을 갖는다는 것을 분명히 알므로,

그 거룩한 님에게 모든 의혹이 사라진다."

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불교를 일반상식 수준으로 알고 있음

불교는 마음을 깨치고 마음의 수행으로 열반을 이루는 것

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