부처의 세상에는 성도 속도 없다는 무슨뜻인가요

승속=상대적인 법(對對法)=유위법=현상계=번뇌망상

부처=여래=진여=본연의 마음

​

부처의 세상에는 성도 속도 없다

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ

본연의 마음에는 한물건(존재)도 없다=공 하다

​

금강경 제17분 끝까지 我가 없음 (이기영박사 역)

<산스크리트 본>

​

"그것은 왜냐하면 수보리여,

'여래'라고 하는 것은

眞如의 다른 이름이다.

​

'여래'라고 하는 것은

生하는 일이 없는

'존재의 본질'의 다른 이름이다

​

수보리여,

여래라고 하는 이는

'존재의 단절'(斷絶)의 다른 이름인 것이다.

​

수보리여,

여래라는 이것은

궁극적으로 불생(不生)이라는 것의 다른 이름인 것이다.

​

그것은 왜냐하면 수보리여,

생(生)하는 일이 없다는 것이 최고의 진리이기 때문이다.

​

​여래=진여(본연의 마음)

​

​

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ​

​

쌍윳따니까야 12:20 조건의 경[ paccayasutta)

​

수행승들이여, 무명을 조건으로 형성이 생겨나는 것과 같이

수행승들이여, 여기서 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것,

이것(여실한 것)을 조건으로 하는 것,

수행승들이여, 이것을 연기라고 부른다.

​

무명을 조건으로 생겨나는 것=형성(업)=識(업신,업상,기세간)=존재=오온(사람)=허망한 것

여실한 것은 오직 마음뿐=허망하지 않은 것

​

​

空에 대한 작은 경 (맛지마니까야,전재성)

​

​11. 그는 이와 같이 알고 또한 이와 같이 보아서

그 마음이 욕망의 번뇌에서 해탈되고

존재의 번뇌에서 해탈되고

무명의 번뇌에서 해탈된다.

​

​해탈되면 그에게 ‘나는 해탈했다.’는 앎이 생겨난다.

그는 ‘태어남은 부수어지고 청정한 삶은 이루어졌다.

해야 할 일은 다 마치고 더 이상 윤회하는 일이 없다.’라고 분명히 안다.

​

​그는 ‘이 지각의 세계는

욕망의 번뇌에 관하여 공하다’고 분명히 알고,

‘이 지각의 세계는 존재의 번뇌에 관하여 공하다’고 분명히 알고,

‘이 지각의 세계는 무명의 번뇌에 관하여 공하다’라고 분명히 안다.

​

​그는 거기에 없는 것을 공이라고 여긴다.

하지만 거기에 남아 있는 것은 있으므로

‘이것은 있다’ 라고 분명히 안다.

​

​그러므로 아난다여,

이것은 그에게 진실되고 전도되지 않고 청정한 공이 현현(顯現)된 것으로 나타난다.

​

청정한 공=본연의 마음=진여=부처

​

​

​