무명의 조건

무명의 조건은 번뇌

 

앙굿따라니까야, 빛남의 경(A 1:51,52)

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수행승들이여, 이 마음은 빛나는 것이다.

그 마음이 다가오는 번뇌로 오염된다.

배우지 못한 일반 사람은 그것을 있는 그대로 분명히 알지 못한다.

그래서 배우지 못한 일반 사람에게는 마음의 수행이 없다고 나는 말한다.

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수행승들이여, 이 마음은 빛나는 것이다.

그 마음이 다가오는 번뇌에서 벗어난다.

잘 배운 고귀한 제자는 그것을 있는 그대로 안다.

그래서 잘 배운 고귀한 제자에게 마음의 수행이 있다고 말한다.

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번뇌에 오염되기 전에도

번뇌에 오염되어도

번뇌에서 벗어나도

이 마음은 항상 빛나는 것

빛난다=밝음(明)=지혜=아는 성품(불성)

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마음의 본래 아는 성품(불성)때문에

알려고 하는 마음작용(탐심)이 생겨나는 것=근본번뇌

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마음에서 생겨난 알려고 하는 번뇌을 조건으로

번뇌에 오염된 마음(아뢰야식)이 생겨남

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이 번뇌에 오염된 마음을 조건으로

(본연의 마음은 특징이 없어 (無相) 空한 것임에도)

번뇌에 오염된 마음에

아는 것(환영=識)이 생겨나는 것

 

주관과 객관이 생겨나게 되고

주관(根,내입처)은 나라하고

객관(境,외입처)은 남이라하는 망상이 생겨나고

이 망상을 망상이 아닌 실재라고 믿는 것이 유신견

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무상,무아의 오온(망상)을 실재라고 믿는 유신견은 사성제를 모르는 무명(어리석음)

무명을 조건으로 오온에 대한 갈애와 집착인 번뇌가 생겨나는 것

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무명과 번뇌가 서로서로 조건이 되는 것

망(妄)을 쫓아 망(妄)을 이루는 것=희노애락우비고뇌(괴로움의 발생)

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쌍윳따니까야 12:20 조건의 경[ paccayasutta)

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수행승들이여, 무명을 조건으로 형성이 생겨나는 것과 같이

수행승들이여, 여기서 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것,

이것(여실한 것)을 조건으로 하는 것,

수행승들이여, 이것을 연기라고 부른다.

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물에서 물거품이 일듯

여실한 마음(體)에서 허망한 마음작용(用)이 생겨나는 것

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여실한 것=마음

번뇌에 오염되어 어리석은(무명) 마음=아뢰야식(여실한 것)

번뇌에 오염된 마음=어리석은 마음(아뢰야식,중생심)의 마음작용=연기(허망한 것)

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