불성

불성은 모든 존재가 가지고 있는건데

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존재은 연기소생(의타기성,변계소집성)으로 실체가 없어 실재하지 않는 것=허망한 것

허망한 존재가 불성을 가지고 있다는 것은 희론,망상

불성=추우면 추운줄 알고 더우면 더운줄 아는 성품은 배워서 아는 것이 아님

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제12쌍윳따-인연-자양분의 품-조건

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8. 수행승들이여, 존재는 덧없는 것이고 만들어진 것이고 조건지어진 것이고

쇠망하는 현상이며 사라지는 현상이며 소멸하는 현상으로 연생이다.

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그럼 모든 존재가 연기의 법을 깨달았다는 거에요?

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허망한 존재가 깨닫는다는 것은 희론,망상

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그러면..윤회의 고통을 겪는 사람이 없어야하는거 아닌가요,,,!!

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사람이 실재하고 윤회한다는 것은 망상=유신견=오하분결=벗어나야하는 족쇄

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쌍윳다니까야 팍구나

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[팍구나]"세존이시여,누가 존재합니까?"

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[세존]"그와 같은 질문은 적당하지 않다.

나는 '사람이 존재한다'고 말하지 않았다

만약 내가 '사람이 존재 한다'라고 말했다면

'세존이시여,누가 존재합니까'라는 물음은 옳은 것이다.

그러나 나는 그렇게 말하지 않았다.

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그러므로 그렇게 말하지 않은 나에게는 오로지

'세존이시여,무엇때문에 존재가 생겨납니까?'라고 물어야 한다.

그것이 올바른 질문이다.

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그것에 대한 올바른 대답은 이와 같다.

취착을 조건으로 존재가 생겨나고

존재를 조건으로 태어남이 생겨난다.

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맛지마니까야 근본 오십품 유명소경(전재성 역)

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[위사카]

붓다께서 말씀하신 ‘몸이 있다는 有身'은 무엇입니까?

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[담마디나]

몸이 있다는 유신(有身)은 오온(육신과 정신)입니다

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[위사카]

어떤 방식으로 유신견이 일어납니까?

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[담마디나]

오온(육신과 정신)을 잘못 이해하고,

오온(육신과 정신)을 실재라고 믿으며,

자아(아트만,영혼), 나, 라고

그릇되게 파악할 때 유신견(有身見)이 일어납니다.

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통찰을 성취하신 그 분들은

유신견, 의심, 계금취를 모두 소멸하고

네 가지 악처를 벗어나며

여섯 가지 큰 죄를 다시는 범하지 않습니다.

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유신견= 물질과 형태로서 존재할려는 욕망,존재에 대한 집착,번뇌

계금취(戒禁取)=외도의 그릇된 계행(戒行),믿음,관습을 올바른 것이라고 집착하는 것

의심= 올바른 법(사성제,팔정도)을 의심하는 것

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오온=존재

육신(물질)과 정신=사람

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숫타니파타 큰법문의 경

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51.[세존] “보라!신들을 포함한세상 사람들은

내가 아닌 것을 나라고 생각하여

정신적, 신체적인 것에 집착해 있다.

이것이야말로 진리라고 생각한다

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52. 그들이 이렇다 저렇다고 여기더라도 그 생각과는 다른 것이다.

참으로 그것은 허망한 것이고, 허망한 것으로 변하기 때문이다.

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53. 그러나 열반은 허망한 것이 아니다.

고귀한 님들은 이것을 진리로 아는 님들이다.

그들은 진리를 이해하기 때문에,

탐욕 없이 완전한 열반에 든다.”

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정신적,신체적인 것=존재,사람=허망한 것

열반(마음)=여실한 것

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질문자는 지금 유신견에 집착하여 묻고 있습니다

먼저 유신견을 벗어나서

마음을 깨달아야 합니다

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